Battezzare i piccoli allo stadio

Per Tommaso d’Aquino «sacramenta [sunt] propter homines»: i sacramenti sono per l’uomo, in vista dell’uomo, mirano quindi a creare un ponte di contatto tra l’alto (Dio) e il basso (l’uomo, appunto). Se Dio li ha voluti istituire, è solo perché è così che l’uomo apprende le cose naturali, e quindi eventualmente quelle spirituali. Come funziona questo ponte? Come può Dio comunicare con l’uomo attraverso i riti? La risposta sta nella domanda.

Il linguaggio simbolico-rituale infatti è quello che «dicendo ciò che vuol dire produce e comunica ciò che dice» (C. Rocchetta). Il linguaggio rituale (universale, come ha più volte sottolineato M. Eliade) non informa ma performa. E come i riti della chiesa hanno guidato l’Occidente per secoli, oggi avviene lo stesso in altri luoghi (dell’animo). Un esempio privilegiato è lo stadio di calcio.

In effetti, che il calcio sia l’unica religione che non ha atei (Galeano) o l’ultima rappresentazione del sacro (Pasolini), è cosa nota. Certo, che si arrivi a svolgere un vero proprio battesimo (del piccolo tifoso) all’interno della Curva, questa è solo l’estrema (e affascinante) conseguenza dell’eredità cultuale che il calcio ha fatto sua in Italia rispetto al contesto più strettamente religioso ed ecclesiale. È accaduto ad Acireale, Sicilia, dove il sacro tanto impregna le vite quotidiane da coinvolgere anche il rito domenicale della partita allo stadio.

Lo scorso fine settimana, in occasione della sfida contro la Sancataldese (terminata 0-0), la Curva Sud Jacopo Polimeni, una delle più belle e ricche di storia nel panorama della Serie D, ha invitato tutti i neo-papà e tutte le neo-mamme a “battezzare” i propri figli in Curva. Praticamente, l’incarnazione – o, la ritualizzazione – del concetto di padre in figlio . . .